Shaum, Pemindahan Kiblat dan Perang Badar (2-Habis)

Sejarah Islam

Rabu 12 Syaaban 1435 / 11 Juni 2014 04:30

Oleh: Iman Adipurnama

BEBERAPA waktu sebelumnya di bulan Sya’ban.

Nabi setelah bermukim di Yathrib, membiasakan diri untuk shaum bersama dengan orang-orang Yahudi di sana sesuai dengan hukum Taurat yang berlaku. Selain itu Nabi juga menghadapkan kiblatnya menuju Baitul Maqdis (Yerusalem) tatkala mengerjakan salat. Sikap Nabi ini seharusnya meyakinkan para pemuka Yahudi di sana bahwa memang benar dirinyalah Nabi yang dijanjikan itu. Akan tetapi mereka bungkam dan bersikap enggan terhadap kerasulan beliau. Lebih-lebih mereka seolah ingin menyulut konflik dengan kaum muslimin.

Hingga kira-kira tujuh belas bulan lamanya semenjak pertama kali Nabi menginjakkan kaki di Yathrib (sekarang Madinah), terjadilah peristiwa yang menggemparkan para pemuka Yahudi di sana. Allah ta’ala menurunkan perintah pemindahan kiblat (QS. 2:142-145). Kini kaum muslimin tak lagi menghadapkan kiblatnya menuju Baitul Maqdis melainkan Masjidil Haram.

Bagi kaum Yahudi kala itu, ini adalah sebuah pertanda, bahwa telah lahir sebuah umat baru di samping mereka yang masih memegang kuasa soal perkara kitab suci Taurat. Ada umat lain di samping umat Yahudi! Ini tak ubahnya seperti keadaan mereka dulu tatkala Nabi Isa as. datang kepada mereka sesuai dengan janji yang termaktub dalam kitab suci (memasuki Yerusalem dengan menaiki keledai), namun mereka dustakan. Bahkan mereka berani memutuskan untuk menyalibnya. Dan dengan demikian mereka berkesimpulan, “Ia bukanlah messiah yang dijanjikan. Sebab ia telah tiada. Ia bukanlah messiah yang mampu mengembalikan masa keemasan Yahudi (zaman Solomon/Sulaiman as).”

Kini keadaannya sama, telah jelas bahwa para pemuka Yahudi saat itu tidak hanya menolak Nabi dan Al-Qur’an, akan tetapi mereka berdaya upaya untuk membuat makar terhadap Islam secara luas. Inilah mengapa Allah perintahkan untuk memalingkan kiblat, memindahnya dari kota Yerusalem menuju Makkah.

Masih di bulan yang sama. Dengan keadaan Madinah yang sering dilewati oleh kafilah dagang Quraisy yang menaruh dendam terhadap kaum muslimin, dan pemuka Yahudi yang menolak kerasulan Muhammad, Allah ta’ala ternyata melanjutkan penurunan wahyu. Setelah sebelumnya pemindahan kiblat menggariskan sebuah kekuatan baru yang lahir dan kesatuan umat terbentuk. Allah ta’ala kemudian mengizinkan kaum muslimin untuk angkat senjata (QS. 22:39-41).

Perkara perang adalah perkara menegakkan dan meninggikan panji kebenaran dan tauhid. Inilah motif yang paling utama. Selain daripada motif ini maka status perang akan menjadi batal.

Masih dalam momen yang berdekatan dengan pemindahan kiblat serta izin berperang dari Allah, ternyata turun wahyu berikutnya yaitu tentang perintah berpuasa (shaum). Perintah berpuasa turun tepat sesaat sebelum Perang Badar berlangsung dan setelah perintah izin berperang turun. Tentu saja Allah ta’ala hendak menjadikan ini sebagai rangkaian peristiwa penuh hikmah bagi kaum beriman.

Dari kacamata sirah Nabawi, kita dapat menyimpulkan bahwa untuk fondasi kekuatan haruslah terbangun terlebih dahulu sebelum perang fisik benar-benar berlangsung. Tiga belas tahun Nabi bersama kaum muslimin ditempa keyakinannya oleh berbagai ujian dan cobaan di Makkah. Lalu setelah itu datanglah perintah Hijrah hingga kemudian tibalah momen Sya’ban dimana turun berturut-turut ayat mengenai: pemindahan kiblat, izin berperang dan perintah berpuasa.

Pertanyaannya kemudian mengapa perintah berpuasa baru turun sekarang? Mengapa ia tidak turun saat Nabi masih di Makkah?

****

Peperangan membutuhkan kekuatan sebagaimana manusia juga membutuhkan energi untuk aktivitasnya. Namun kekuatan macam apa yang mereka butuhkan untuk meraih kemenangan?

Jawabannya adalah kekuatan spiritual, kekuatan dari dalam diri. Berpuasa (shaum) itu berarti menahan diri dari dalam. Secara hukum yang telah ditetapkan menggantikan hukum berpuasanya orang Yahudi, menahan ini termasuk di dalamnya: makan dan minum, berhubungan badan dari mulai fajar hingga terbenamnya matahari. Berbeda dengan cara berpuasa sebelumnya yang berdurasi dari terbenam matahari hingga terbenam matahari lagi.

Orang yang mampu menahan hawa nafsunya, Nabi menyebutnya sebagai orang yang kuat dalam salah satu hadist. Orang yang berpuasa akan menahan dirinya dari godaan dunia.Orientasi hidupnya pun adalah hari akhir dimana ia akan menjadikan Allah saja sebagai tujuan.

Allah ta’ala berkata dalam salah satu hadist qudsi yang populer, “Ibadah puasa itu untukku.”

Perkataan dalam hadist qudsi itu menyimpulkan dari semua pernyataan di atas bahwa hanya bagi mereka yang hidup karena Allah saja, akan rela mati juga karena Allah. Inilah kekuatan yang mampu menghancurleburkan kaum Quraisy di Perang Badar.

Inilah kekuatan yang mampu memobilisasi orang banyak demi tegaknya kalimat Tauhid. Inilah kekuatan yang mampu mengubah warna hati seseorang menjadi bersih bercahaya, di dalamnya hanya ada Allah saja, sebab itulah energi yang mampu membuat kita merasa cukup dengan apa pun. Sebab semuanya milik Allah, dan yang hidup akan kembali pula kepada Allah jika Allah menghendakinya.

Sudah seberapa yakinkah kita akan Ramadhan yang kini mulai mendekat? Dan apakah Ramadhan mampu membangun kekuatan di dalam diri kita?

Sekadar renungan agar Ramadhan tak berlalu begitu saja seperti bulan-bulan biasa. []

(Sisarikan sebagian dari “Perang Muhammad” karya Dr. Nizar Abazhah, dan buku “The Strategic Significance ofThe Fast ofRamadan& Isra’ and Miraj” karya Imran N. Hosein)

HABIS

Redaktur: Saad Saefullah